ABOUT US（关于我们）

我们的十大信仰核心

口诀总览：

每天感恩领圣餐，领受灵洗与方言，圣经饮食要坚持，灵祷心祷并禁食，纪念节期享安息，按手抹油病得医，常背十架舍己身，恩赐职份为众人，神配婚姻永不分，信心行为伴救恩。

1）每天感恩领圣餐

【经文】

徒 2:42：『都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。』

徒 2:46：『他们天天同心合意恒切地在殿里，并在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。』

林前 11:23–26：『我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。』

约 6:53-57： 『耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。』

【经文诠释】

起初教会“天天领用圣餐（饼和杯）”，圣经记载初代门徒们在家中、在殿里欢喜诚实地擘饼用饭。圣餐不只是偶尔的宗教礼仪，而是常常在感恩和纪念中回到十字架，纪念主的死、主的再来。吃耶稣的肉就有生命，末后主会让我们复活。我们“每天感恩领圣餐”，是盼望信徒经常、有意识地活在主身体与宝血所立的新约里，灵命成长，每天经历主耶稣的宝血赦罪的功效，让主保守能健康和平安地活着，直到见主的日子。

2）领受灵洗与方言

【经文】

徒 1:5：『约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。』

徒 2:4：『他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。』

徒 10:44,46：『彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”』

徒 19:6：『保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。』

【经文诠释】

主耶稣应许门徒要受“圣灵的洗”，在使徒行传里，无论是五旬节耶路撒冷的门徒、哥尼流全家，还是以弗所的门徒，当圣灵的洗临到时，都出现了说方言赞美神等外在可见的记号。我们强调：救恩是神的恩典、借着我们的信心入门，我们相信圣灵的洗是耶稣亲自给我们施洗、使我们与祂有份并成为祂身体的重要经历。方言在圣经中被确定为领受圣灵的洗的直接证据，使信徒和教会都知道自己已经被耶稣施洗，成为主身体中的一员。

3）圣经饮食要坚持

【经文】

创 1:29：『　神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。』

利 11 章：论洁净与不洁净之物。

利 19:19：『“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。』

约三 1:2：『亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。』

【经文诠释】

神从起初就关心祂百姓怎样吃喝。创世时赐下植物性为主的饮食，律法中教导洁净与不洁净的食物，但以理也因着饮食上不玷污自己而得见神的恩宠。我们说“圣经饮食要坚持”，不是鼓励律法主义，乃是出于爱主的心，在饮食与生活方式上尊重神起初的设计，不故意用不洁的食物和放纵的生活方式来败坏自己的身体。在实际牧养中，我们用“起初健康七要素（水、光、空气、食物、节令、共生、安息）”来帮助弟兄姊妹进入全人健康的生活方式，使身体成为荣耀神的殿。我们强调这样的饮食与生活方式，不是作为得救的条件，而是为了顺服圣经的记载攻克己身，也是出于顾惜保养身体的需要，使我们在身子上更荣耀神。

4）灵祷心祷并禁食

【经文】

林前 14:14–15：『我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。』

帖前 5:17：『不住地祷告，』

犹 1:20：『亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。』

太 21:22：『你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。』

可 1:35：『次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。』  

可 9:29：『耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。” 』

太 6:6：『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。』

徒 13:2–3：『他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。』

【经文诠释】

“灵祷”指在圣灵里祷告（即方言祷告），“心祷”是用悟性、用自己的语言向神祈求、赞美、认罪（我们参照东正教的耶稣祷文）。保罗说他要“用灵祷告，也要用悟性祷告”，起初教会同样重视这二者。禁食，则是暂时放下饮食与享受，专心寻求神。安提阿教会在“事奉主、禁食”的光景中听见圣灵说话，并按手差派宣教士。因此，我们鼓励信徒建立灵祷与心祷兼顾、并配合禁食的祷告生活，使教会在祷告中聆听圣灵的带领。

5）纪念节期享安息

【经文】

出 20:8-11：『“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』

利 23:2：『你晓谕以色列人说：耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。』

西 2:16–17：『所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是要来的事的影儿，那实体却是基督。』

来 4:9–10：『这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入神安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。』

【经文诠释】

神在旧约设立安息日与种种节期，使祂的百姓在时间中记念创造与救赎，也学习停止自己的工作，享受在神面前的安息。新约启示我们：安息日和节期的实体在基督里得着成全；我们不在律法挟制之下，却仍可在恩典里“纪念节期享安息”，藉着有节奏地停下脚步、聚集敬拜、记念主的救恩，让我们的时间被分别为圣，生命的节奏与神对齐。

6）按手抹油病得医

【经文】

雅 5:14–15：『你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。』

可 6:12-13：『门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。』

可 16:17–18：『信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』

【经文诠释】

按手与抹油，是主托付给教会为病人祷告的具体行动。雅各书清楚吩咐教会长老奉主名用油抹病人，出于信心的祈祷要救那病人。我们相信医治的主权完全在神手中，祂按自己的心意施恩，但我们也顺服圣经的教导，用信心按手抹油，为疾病、软弱、捆绑祷告，期待看见“病得医”，身体与心灵都在主里面经历恢复与释放。

7）常背十架舍己身

【经文】

路 9:23：『耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。』

加 2:20：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。』

西 2:15：『既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。』

加 6:14：『 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。』

加 5:24：『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 』

林前 2:2：『因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 』

林前 1:18：『 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为　神的大能。』

【经文诠释】

背十字架不是戴一件饰品，而是天天在生活中选择顺服主、对付自我。“背负十架舍己身”，是承认自己已经与基督同钉十字架，不再以自我中心，乃是以基督为中心。我们把身体当作活祭献给神，心意更新而变化，在家庭、职场、教会、城市中，在具体的决定与付代价中实际地“舍己”，活出十字架的样式。我们的实际操练是：每天画十字架圣号提醒自己已经与耶稣同钉十字架。我们的做法是：同希腊东正教画的方式一致（拇指、食指和中指，三手指合拢。无名指和小指两根手指指向掌心，上下右左在胸前画十字架。）每天画十架圣号的数量和场合自由决定。我们看重的是十字架的实际生命与顺服，画圣号只是一种具体的属灵操练方式，也是为了基督新教、东正教和天主教的礼仪认同。

8）恩赐职份为众人

【经文】

罗 12:4–6：『正如我们一个身子上有好些肢体，这些肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。』

林前 12:4–7,11：『恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处……这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。』

弗 4:11–12：『他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职（原文作“各尽其职事”），建立基督的身体。』

提前 4:14：『从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的那恩赐，不可轻忽。』

【经文诠释】

圣灵按着自己的心意，把恩赐分给各人；主也赐下各样职事，是为着成全圣徒，建立基督的身体。“恩赐职份为众人”，提醒我们：恩赐不是为了高举个人，而是为了教会和众人的益处；职份也不是人的地位，而是圣灵按着恩赐和呼召所托付的服事岗位。起初教会认出神所赐的恩赐，并藉着按手设立职份，使每位肢体各尽其职，一同参与神国的工作。

9）神配婚姻永不分

【经文】

创 2:24：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』

太 19:4–6：『耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神所配合的，人不可分开。”』

可 10:11-12： 『 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”』

罗 7:2-3：『 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。』

林前 7:10–11：『至于那已经嫁娶的，我吩咐他们（其实不是我吩咐，乃是主吩咐）：妻子不可离开丈夫（若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好）；丈夫也不可离弃妻子。』

林前 7:39： 『丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。』

【经文诠释】

圣经启示我们，婚姻是神在起初所设立的一男一女、一夫一妻、一生一世的圣约关系，是“神所配合的，人不可分开”。起初教会在婚姻上尊主为大，告诫信徒坚持不随世界的潮流、文化的压力，坚持捍卫婚姻的完整，不离婚。对于离婚的家人建议复合或者独身，或者等一方死亡后再婚，而再婚的对象应当选主里的人。对已经经历婚姻破裂的人，我们呼召人悔改、得医治，并在之后的婚姻选择上严格按照圣经的教导而行，存敬畏的心尊重神对婚姻的圣洁心意。对于已经再婚的人，我们会用真理与爱心一同来牧养：帮助他们在神面前承认过往的失守与亏欠，存忧伤痛悔的心，见证神的怜悯与赦免，同时在现有的婚姻中尽力按真理而活，不再轻看婚约，也提醒后人不要随意效法离婚与再婚的道路。婚姻代表耶稣基督和教会的爱情，耶稣基督和教会是可以分开的吗？断乎不可！借助婚姻信徒可以更好地认识耶稣基督和教会之间的关系。

10）信心行为伴救恩

【经文】

弗 2:8–10：『你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。』

雅 2:22：『可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。』

腓 2:12–13：『这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。』

罗 8:24： 『我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？ 』

林前 15:2：『并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。  』

来 6:9：『亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。』

来 10:39：『我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。』

罗 1:17：『因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”』

【经文诠释】

救恩出于神的恩典，我们因着信称义进入救恩的门，不是靠行为赚取救恩；但真正的信心绝不是没有行为的信心。“信心行为伴救恩”，不是说行为加上信心才换来救恩，而是说：在神恩典的救恩旅程中，信心与顺服的行为总是相伴而行；我们在圣灵运行中，用信心与行为回应神，带着敬畏的心“一生作成得救的工夫”，直到得见主面。我们相信，救恩出于神的恩典；人需要在圣灵的光照中，以信心真实回应神的恩典。信心本身不是神赐的，是人借助圣灵的工作对神恩典的回应。当因信称义进入救恩的门，我们还要靠有行为的信心持续走救恩的道路，直到肉体睡了，得到灵魂的拯救。得救不是得到了，只是被安全带出来，开始走在救恩的道路上。救恩是一段旅程，而得救是盼望，既然是盼望就还没有得到。当我们生命终结的那一刻才知道救恩的盼望能否实现。但是，我们深信耶稣基督会拯救我们到底，只要我们在祂的里面，祂就不会丢下我们。